-
注30 「是故，善现！诸菩萨摩诃萨善根坚固，世间天人阿素洛等不能毁坏?令堕声闻独觉等地，世间种种恶不善法不能制伏?令于行六波罗蜜多乃至一切智智时?所有善法不得增长。」(p. 344c) ...
蔡耀明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17533571037.html
-
节录小止观。 十七、调眠事----眠是无明惑覆，不可纵之。若其睡眠 过多，非唯废修圣法，亦复丧失功夫。而能令心闇昧，善根 沉没。当觉悟无常，调伏睡眠。令神气清白，念心明净，如 是乃可栖心贤境，...
张圣慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17540371069.html
-
到佛寺里，见此寂静庄严的梵刹，心生欢喜，或见佛菩萨形象而随口声称佛名者，或心生清静而起感慨，称赞如来吉祥而生稀有者，这都是过去生中有甚深善根，由此皆得成佛。因为人们平时眼中见到的风花雪月，耳中听到的...
胡健财
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07144271148.html
-
是称念尽十方无碍光如来的名号。第三作愿门，即「心常作愿，一心专念，毕竟往生安乐国土。」16第四观察门，即观想安乐净土和阿弥陀佛的形象。第五回向门，是以所有功德善根，不求自身安乐，为欲拔除一切众生之苦，...
温金玉
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150271186.html
-
大乘即决定于 菩提涅盘等，生起信心；小乘即是入顺解脱分资粮位以去， 亦发胜善法欲也。----乃至未得顺决择分以前在顺解脱分时 ，所有一切善根也。 以此位能远资益生见道根本位。故名 资粮位。是...
雨囗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150971202.html
-
，在毕竟 空寂中，心心无碍，无有差别。以此，现象虽前后各别，而实无碍于因果的成立 。二、约世俗谛说：如『智论』卷七十五说：「初心不至后心，后心不至初心， [P173] 云何增益善根成无上道」？「佛以...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01083571295.html
-
的，具有成佛的可能，并有依心成佛的说法。以后的大乘涅槃经类出来以后，更断定了“一阐提”种亦得成性。唯识宗虽然说一阐提种因心中善根断尽而不能成佛，但中国佛教各宗派还是倾向于相信众生悉能成佛，而以《华严经...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01083571296.html
-
般若学的繁盛。释道生明确倡导“一切从生皆有佛性”，也就是说，断了善根，不愿出离的众生也可成佛。这个佛性说一方面是继两汉以来的灵魂不灭讨论的延续，另一方面又把儒家的人性论结合起来...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01083971301.html
-
弟子，若不以开佛知见为急务，饶你勤苦累劫，非无漏正因也。(《全集》，卷八，〈法语〉，页七七一。) 道人不以开佛知见为家务，便是忘本愿，自断善根榜样。(《全集》，卷二十四，〈与冯开之〉，页一０五六。) ...
范佳玲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01090771325.html
-
兹焉。凡曰释流，孰不可习？ 宗密夙生多幸，同种善根，遇如是经，逢如是疏，顷于王膳，未敢即餐。今得明文印决，心意泰然。誓愿生生，尽命弘阐。当时便被僧尼徒众，因请赞扬。务自温习，课虚顺命，但依文配读而已...在雪山得到的妙药、嗅之触之，病人都可以得到清净。见「华严经」三十六卷(「大藏经」 p. 153 卷九，页六二九中)。 〔善根〕 善事的根子，主要的是指无贪、无嗔、无痴。 〔印决〕 印可...
冉云华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01091771337.html